王守仁四句教
1、为善去恶是格物。
2、王阳明先生的心学四诀。有善有恶意之动。无善无恶心之休。知善知恶是良知。为善去恶是格物
3、无善无恶心之体，
4、第二句，是人的原本的思维，思想，二元的认知判断。
5、第一句，是开悟的体悟，心之本体。
6、知善知恶是良知，为善去恶是格物。
7、这四句是明朝哲学家王阳明（王守仁）对其大半生学术思想的概括性论述。
8、第四句，是修行的目标和方向。
9、这是王阳明全部思想的高度概括和凝练总结，他明确指出：心的本体晶莹纯洁、无善无恶；但意念一经产生，善恶也随之而来；能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的“良知”；而儒学理论的重点之一——格物，在这里就是“为善去恶”。真是画龙点睛，简易直接，不偏有，不着空，直趋中道。
10、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
11、四句教全文：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。
12、无善无恶心之体，有善有恶意之动，
13、第三句，是心体对于世间的观照，心体生出来的智慧和能力，良知良能。
14、有善有恶意之动，
15、对“四句教”之理解阐说历代来存有争议，成为阳明思想史的一大议题。“有积极的张扬者如王龙溪，有谨慎的存疑者如清儒李绂，有否认者如刘宗周、黄宗羲师徒，有激烈的批判者如王夫之、颜元、张烈之流。”
16、阳明心学不是简单地强调人的主观意识，而是强调人与外部世界的三体关系，即本体、主体、客体。本体即人之初心，主体即人之身体，客体即外部客观事物，这三体的相互作用关系，是我对客观世界万物改造的符合“心即理”天道的实践关系，即致吾心良知之天理于事事物物。
17、这四句教共28个字，是阳明心学的核心表述，也是阳明心学的纲领性学习口诀。
18、《王阳明四句教》
19、一般认为自首句“无善无恶心之体”可窥见王的学说受佛家影响深刻。
20、知善知恶是良知，
21、良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶；当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。